一、“謀定后動(dòng)，知止有得”是什么意思？

做事先計劃,再去行動(dòng)。
知道收手才會(huì )有所得到。

二、謀定而動(dòng)的解釋。

三、什么不打無(wú)備之戰，出自哪里？

這實(shí)際上就是孫子兵法講的：謀定而后動(dòng)，知止而有得。
　　意思，謀劃準確周到而后行動(dòng)，知道在合適的時(shí)機收手，會(huì )有收獲。
　　典故：孫子兵法云：“謀定而后動(dòng)，知止而有得”后來(lái)民間諺語(yǔ)引申為："不打無(wú)準備之仗,方能立于不敗之地"

四、謀定而后動(dòng),知止而有得,出自哪

定 不是安定的意思 知止而后有定出自《大學(xué)》。
《大學(xué)》說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
” 朱子有一段注：“止者，所當止之地，即至善之所在也。
知之，則志有定向。
靜，謂心不妄動(dòng)。
安，謂所處而安。
” 那么： 知止，就是有明確的人生目標；
有定，就是樹(shù)立堅定的志向。
知至善的目標，立堅定的志向，就可以心不妄動(dòng)；
心不妄動(dòng)，則所處而安，不為外界影響所動(dòng)了。

五、什么叫謀定而后動(dòng)？

定 不是安定的意思 知止抄而后有定出自《大學(xué)》。
《大學(xué)》說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
” 朱子有一段注：“止者，所當止之地，即至善之所在也。
知之，則志有定向。
襲靜，謂心不妄動(dòng)。
安，謂所處而安。
” 那么： 知止，就是有明確的人生目標；
有定，就是樹(shù)立堅定的志向。
知至善的目標，立堅定的志向，就可以心不妄動(dòng)；
2113心不妄動(dòng)，則所處而安，不為外界影響所5261動(dòng)了。
從字面上可以理解這句話(huà)的意思就是:在做事之前，先考慮清楚做這件事的后果和過(guò)程，把一切盡算，懂得停止行動(dòng),會(huì )有不錯的4102收獲或者所得.在我們生活里面,理智的對待身邊發(fā)生的一切,特別是面1653對突如其來(lái)的變故,冷靜的處理,而不是忙亂,和盲目的,不理智的處理方式,結果大不相同.懂得停止還是繼續行動(dòng),不是一朝一夕就能做到的,需要歷練,需要時(shí)間,需要大風(fēng)大浪的洗禮.不言而喻,不經(jīng)風(fēng)雨,沒(méi)有彩虹.

六、“謀定而后動(dòng)，知止而有得”有典故嗎？它的出處是？

“謀定而后動(dòng)，知止而有得”有典故，是從《大學(xué)》中的一句演化而來(lái)的。
“謀定而后動(dòng)，知止而有得”是“從知止而后有定”演化而來(lái)的。
“知止而后有定”出自《大學(xué)》。
《大學(xué)》中云：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
”朱子有注：“止者，所當止之地，即至善之所在也。
知之，則志有定向。
靜，謂心不妄動(dòng)。
安，謂所處而安。
”那么：知止，就是有明確的目標；
有定，就是樹(shù)立堅定的志向。
知至善的目標，立堅定的志向，就可以心不妄動(dòng)；
心不妄動(dòng)，則所處而安，不為外界影響所動(dòng)了。
典故：在孫子兵法中：孫子曰：“兵者，國之大事也。
死生之地，存亡之道，不可不察也”（《孫子·計篇》）。
對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，戰爭是國家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀(guān)察、分析、研究的。
對于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，戰略部署則是企業(yè)的靈魂，是引領(lǐng)企業(yè)未來(lái)發(fā)展的主心軸，對孕育并帶動(dòng)企業(yè)發(fā)展起著(zhù)至關(guān)重要的作用。
孫子兵法云：“謀定而后動(dòng)，知止而有得”。
企業(yè)的決策如同作戰用兵，必須做到三思而后行，從而實(shí)現“未戰而廟算勝”。
注：“謀定而后動(dòng)，知止而有得”的含義謀劃準確周到而后行動(dòng)，知道目的地才能夠有所收獲。
知止：知道目的地。