一、重劍無(wú)鋒,大巧不工.是什么意思

釋義：“重劍無(wú)鋒”指的是笨重的、沒(méi)有鋒刃、很重的劍，即使它沒(méi)有開(kāi)刃，并不鋒利，但是使用它的人有極大的力量，也是可以有極大的殺傷力。
“大巧不工”指的是沒(méi)有經(jīng)過(guò)精心打造，讓其自然。
比喻：大智慧實(shí)際上并不是我們平時(shí)所理解的靈巧的設計，計算。
其實(shí)其所指的道理就是順其自然。
拓展資料：源于金庸的小說(shuō)《神雕俠侶》中，楊過(guò)得到一件神兵，是把厚重的鐵劍，上鑄八個(gè)字：“重劍無(wú)鋒，大巧不工。
”意思是說(shuō)真正的劍技不是要依靠劍鋒，而是個(gè)人的修行。
“重劍無(wú)鋒，大巧不工”其實(shí)這是一種我國古代由來(lái)已久的哲學(xué)思想，有老子等的道家精神的遺風(fēng)。
就好像“大智若愚”，“大象希形”，“大音希聲”之類(lèi)的。
依據老子的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
意為真正靈巧優(yōu)美的東西應是不作修飾的。
語(yǔ)自《老子·四十五章》：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”。
這里老子以“無(wú)為而無(wú)不為”的哲學(xué)思想，分析了巧與拙的辯證關(guān)系。
老子提出的“大巧若拙”雖本意不在審美，而在說(shuō)明“無(wú)為而無(wú)不為”的道理，但它卻恰恰說(shuō)出了一切高度成功的藝術(shù)創(chuàng )作所具有的特征。

二、請問(wèn)“重劍無(wú)鋒，大巧不工”的下聯(lián)該怎么對，謝謝了！

重劍無(wú)鋒，大巧不工。
輕劍游龍，翩然千里。

三、重劍無(wú)鋒,大巧不工

重劍無(wú)鋒你肯定能理解。
什么是大巧不工。
巧就是技巧。
工就是工筆的工，所謂工筆就是細致寫(xiě)實(shí)的手法。
也就是對細節非?？燎蟮囊环N手法。
但凡劍法，往往最追求的就是準確和速度，所謂天下武功，唯快不破。
不管是金庸還是古龍都會(huì )經(jīng)常說(shuō)，這一劍出手的時(shí)間方位快慢都恰到好處。
這就是劍法的精詣。
和刀法的凌厲是不一樣的。
而重劍難以把速度和準確提高到那種程度，因為它是一種更高層次的技巧，一種力量的最高體現，一劍重劍過(guò)去，雖然沒(méi)什么精妙的速度，但是卻有著(zhù)不能不擋卻又擋無(wú)可擋的力量。
這就是大巧，超乎了準確速度等小技巧的高級劍法，更多的也是一種劍道。

四、大巧不工，重劍無(wú)鋒，這是一種絕高的境界，但是作為年輕人，不是更應該朝氣蓬勃嗎？

大巧不工，重劍無(wú)鋒的境界是超越了技巧和手段的極高的水平，對年輕人的要求則是要苦練內功，磨練真本事，而非僅僅是依賴(lài)技巧。
在通俗一點(diǎn)講，就是要以絕對的實(shí)力取勝，而非玩弄心眼，耍些詭計之類(lèi)。
這兩句話(huà)并不和朝氣蓬勃沖突，朝氣不是膚淺，也不是輕浮，而應是一種活力，但其中的界限又十分模糊，因而應該重視實(shí)力的積累，而不是心計的運用。

五、金庸在神雕里講楊過(guò)得到玄鐵劍時(shí)說(shuō)的“重劍無(wú)鋒，大巧不工”是什么意思？

重劍無(wú)鋒你肯定能理解。
什么是大巧不工。
巧就是技巧。
工就是工筆的工，所謂工筆就是細致寫(xiě)實(shí)的手法。
也就是對細節非?？燎蟮囊环N手法。
但凡劍法，往往最追求的就是準確和速度，所謂天下武功，唯快不破。
不管是金庸還是古龍都會(huì )經(jīng)常說(shuō)，這一劍出手的時(shí)間方位快慢都恰到好處。
這就是劍法的精詣。
和刀法的凌厲是不一樣的。
而重劍難以把速度和準確提高到那種程度，因為它是一種更高層次的技巧，一種力量的最高體現，一劍重劍過(guò)去，雖然沒(méi)什么精妙的速度，但是卻有著(zhù)不能不擋卻又擋無(wú)可擋的力量。
這就是大巧，超乎了準確速度等小技巧的高級劍法，更多的也是一種劍道。

六、重劍無(wú)鋒，大巧不工什么意思？

【意思】“重劍無(wú)鋒”指的是笨重的、沒(méi)有鋒刃、很重的劍，即使它沒(méi)有開(kāi)刃，并不鋒利，但是使用它的人有極大的力量，也是可以有極大的殺傷力；
“大巧不工”指的是沒(méi)有經(jīng)過(guò)精心打造，讓其自然。
表面上看來(lái)越愚笨越平凡的東西可能蘊涵著(zhù)精巧的極致，只要運用得當必能以重克輕，克敵制勝，相輔相成 。
?【寓意】真正的劍技不是要依靠劍鋒，而是個(gè)人的修行，這是一種我國古代由來(lái)已久的哲學(xué)思想，有老子等的道家精神的遺風(fēng)。
就好像“大智若愚”，“大象希形”，“大音希聲”之類(lèi)的。
【出自】金庸的小說(shuō)《神雕俠侶》【近義詞】返璞歸真?[ fǎn pú guī zhēn ] 去掉外在的裝飾,恢復原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)。
也說(shuō)歸真返璞。
出 處：太平天國·洪仁玕《英杰歸真》:“上帝基督化人，超凡入圣，返璞歸真。
”【歷史相關(guān)】依據老子的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
意為真正靈巧優(yōu)美的東西應是不作修飾的。
語(yǔ)自《老子·四十五章》：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”。
這里老子以“無(wú)為而無(wú)不為”的哲學(xué)思想，分析了巧與拙的辯證關(guān)系。
認為真正的巧不在于違背自然的規律去賣(mài)弄自己的聰明，而在于處處順應自然的規律，在這種順應中，使自己的目的自然而然地得到實(shí)現。
老子提出的“大巧若拙”雖本意不在審美，而在說(shuō)明“無(wú)為而無(wú)不為”的道理，但它卻恰恰說(shuō)出了一切高度成功的藝術(shù)創(chuàng )作所具有的特征。
任何杰出的藝術(shù)作品都是合目的與合規律的高度統一。
在老子提出“大巧若拙”之后，巧拙的辯證關(guān)系問(wèn)題逐漸成為中國美學(xué)經(jīng)常討論的一個(gè)重要問(wèn)題。