一、仙家能送走嗎

當然可以！我把原因說(shuō)明白給你聽(tīng)： 我們用種種方法請來(lái)的所謂的“仙”，都是六道眾生之一。
因為我們這個(gè)世界叫娑婆世界，所謂“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是說(shuō)“還可以忍受”，用佛陀的話(huà)來(lái)說(shuō)，我們過(guò)得很辛苦，但靈智尚在，比起地獄餓鬼的苦要很多；
我們也有快樂(lè )，但比起神仙界（天道）、阿修羅道的那種快樂(lè )到不知道也不愿意去修行的快樂(lè )要差很多，所以這樣的環(huán)境是最適合修行的，那么作為人，就是最好的載體。
所謂“無(wú)欲不墮輪回，無(wú)愛(ài)不生娑婆”就是這樣的一種境況。
　　堂口仙啊、保家仙啊、出馬仙啊等的這一些靈體，來(lái)自于六道的各個(gè)地方，有從天道、阿修羅道墮落下來(lái)的，那是純粹的精神體，也有從地獄、餓鬼道逃出來(lái)的，那也是純粹的精神體；
還有從旁生道里如動(dòng)物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精華而修成的（譬如人參寶寶、葫蘆娃）等，他們的身體會(huì )遭到破壞，如雷劫、天劫、自然爭斗等，所以無(wú)論來(lái)自何處，他們都沒(méi)有了軀體，這樣修行就達不到最大的受益，所以他們要尋找軀殼供他們修行，或者顯示小神通來(lái)吸引香火，吸收虔信之力，至于那些尋找新的軀殼的靈體，功力高的直接就驅趕出去人的靈魂，強行居住在里面（這叫“奪舍”，專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)），功力不高的人就附身，通過(guò)做好事來(lái)博取人們的崇拜，以獲得正能量；
或者做壞事，通過(guò)不正當的手段來(lái)獲得生命能量，于是就出現了你上述所說(shuō)的狀況。
他們不能稱(chēng)之為“仙”，只能算是邪靈（做壞事的東西）或正靈（做好事的東西）而已。
因此，所謂“請神容易送神難”，這些東西，建議都不要去理會(huì )，佛法/道家才是正統，這些不是邪法就是旁門(mén)左道。
最后再舉個(gè)例子，譬如有一塊冰塊愛(ài)上了你，或想通過(guò)你去做善事，冰塊也想給你和別人溫暖??！它的發(fā)心是好的，但是它呆在你身邊，肯定會(huì )凍傷你，盡管不是它的本意，也不是它想要的結果，因為它寒冷的本性決定了這樣的結果。
如果發(fā)現身上有這些東西，持誦《地藏經(jīng)》一至七遍或者大悲咒21遍就可以將其送走的（如無(wú)奏效那就繼續念。
2014年我在錦州，為了超度一位師兄身上的“仙”，足足念了270多部才得以化解），也就是借助佛菩薩的加持之力將其超度到佛國凈土去了。
不僅做了件大好事，作為它本人而言，也是十分感謝你的！

二、非常有用的幾個(gè)咒語(yǔ)（字母咒，緣起咒，加持咒

根據佛法，身體是四大五蘊的結合，沒(méi)有什么是永恒的，固定的，都是幻化色身。
病有業(yè)報的結果，有四大不合的問(wèn)題，從病因上說(shuō)，如果是身體自身的問(wèn)題，是無(wú)法通過(guò)對佛經(jīng)的認識來(lái)自然改變的，仍然需要通過(guò)藥物和手術(shù)等來(lái)改變，但是可以通過(guò)正確的對經(jīng)文的理解，對病產(chǎn)生正確的理解和認識，來(lái)促進(jìn)好轉，這就與心的作用產(chǎn)生了聯(lián)系。
另一類(lèi)是心意識上的疾病，佛法講，一切法皆從心起妄念而生。
認識并除去心中是妄想雜念，就可以免除精神問(wèn)題。
排除的辦法就是一個(gè)：制心。
只要能夠制服妄動(dòng)的心念，就可以由靜生定，由定生慧，最后做到如理思維。
克服妄想執著(zhù)就會(huì )減少貪、執等念想，得到心的平靜，精神的平和最終會(huì )帶來(lái)身體的平和。
念經(jīng)拜佛是通過(guò)對經(jīng)文和佛法的信任產(chǎn)生心中的正確認識判斷，而后影響心理的恢復，任何佛法的成就都必須是身、語(yǔ)、意三者合一共同完成的，單獨一方面的行動(dòng)并沒(méi)有實(shí)際的意義。
僅僅念誦真言咒語(yǔ)，這只是言語(yǔ)和身行，但是心中沒(méi)有生出正確的信仰，則起不到什么作用，因為發(fā)心，也就是對自己行為的認識，自己行為的目的性，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)不明確就不會(huì )有真正的結果。
心的意識對于各種判斷和歸屬，在無(wú)明思維的影響下產(chǎn)生錯誤迷戀和貪取，是欲望的“妄執”，并不是佛法正見(jiàn)，因此所謂的真言咒語(yǔ)念誦再多也幫不了你。

三、持大悲咒早晚加在一起共7遍嗎？

不一定，少幾遍也沒(méi)關(guān)系，當然遍數越多越好。

四、請問(wèn)大悲咒每天是要誦讀7遍么？回向是什么意思？

在佛教中，讀多少是沒(méi)有關(guān)系的，只要有心，哪怕只是一句南無(wú)阿彌陀佛的圣號，頁(yè)是可以的，而回向，‘回向’是佛教修學(xué)過(guò)程當中，非常重要的一種修行功夫。
所謂‘回向’是將自己所修的功德，不愿自己獨享，而將之‘回’轉歸‘向’與法界眾生同享，以拓開(kāi)自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失。

五、請問(wèn)一天念七遍大悲咒有什么作用?先謝謝了!

您對佛教的觀(guān)念完全誤解了。
念咒的功用是為了讓人的心靈能擺脫欲望而不是用來(lái)達到這種欲望。
緣起緣滅，天理循環(huán)。
凡是末強求。
佛教只會(huì )教您如何解決人生的煩惱，不會(huì )幫您找回您的愛(ài)人。
痛苦自己還是要面對的，佛教只能教導您如何去不執著(zhù)，路還是要您自己走，自己受。
如果有人和您說(shuō)念佛可以達成自己的欲望的話(huà)，那么這個(gè)人肯定是外道。
在下可以教您一個(gè)方法，但合不合適就要看您自己的心態(tài)了。
這個(gè)方法在下也用過(guò)，雖然有點(diǎn)偏離了佛教的意義，但是也是一個(gè)了解佛教和自己的機會(huì )。
就是當您在痛苦時(shí)，念心經(jīng)。
心經(jīng)您知道嗎？先去了解經(jīng)文的內容，然后每當煩惱，（想念的)欲望來(lái)時(shí)，就念心經(jīng)直到欲望不起時(shí)才停。
雖然很難做到，因為那時(shí)您很痛苦，可是這樣真的很有效。
如果您可以持之以恒的話(huà)，要擺脫這個(gè)煩惱不是問(wèn)題。
臨時(shí)抱佛腳是困難的，您要先了解何謂佛教，還要了解佛教的存在意義。
然后您在用這個(gè)方法，會(huì )事半功倍哦。
這樣的話(huà)，您慢慢的就會(huì )去除對您的愛(ài)人的執著(zhù)。
送您一句話(huà)。
心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖。
想了解的話(huà)，就去看心經(jīng)。

六、念大悲咒要5遍,7遍,21遍,49遍或者108遍的,不同的遍數有什么作用

這個(gè)是根據各人的時(shí)間來(lái)安排，當然是誦得越多作用越大，越好了！在佛法當中，七是個(gè)因緣比較廣大的數字，故誦經(jīng)持咒不用三遍，即用7遍、21遍、49遍、108遍等！

七、非常有用的幾個(gè)咒語(yǔ)（字母咒，緣起咒，加持咒

正宗的佛門(mén)寺院開(kāi)光，會(huì )選擇佛教的開(kāi)光吉日，并且在大雄寶殿舉行盛大的開(kāi)光法會(huì )。
會(huì )將貔貅圣品擺放于佛前供桌之上，充分得到佛家磁場(chǎng)的洗禮。
主理開(kāi)光的大德法師也會(huì )禮拜三次，祈請諸佛菩薩駕臨，并且按照佛教正宗的開(kāi)光程序來(lái)進(jìn)行，需要對貔貅進(jìn)行驅邪洗晦、觀(guān)佛禮佛、誦經(jīng)念咒、開(kāi)光點(diǎn)睛等程序。
而在整個(gè)的程序當中，會(huì )有開(kāi)光法師來(lái)念誦貔貅開(kāi)光咒語(yǔ)，通常會(huì )用到《楞嚴咒》《地藏王菩薩經(jīng)》《大悲咒》《心經(jīng)》等，通過(guò)自身的修行力，和咒力、愿力等加持力，讓貔貅完整的去除掉暴性，并且激發(fā)出自身的能量，成為瑞獸。
不過(guò)如果你以為知道了貔貅開(kāi)光加持咒語(yǔ)，任何人都可以為貔貅開(kāi)光就大錯特錯了。
咒語(yǔ)咒力的發(fā)揮，很大一部分還要依仗開(kāi)光之人的修為，開(kāi)光之人的修為越高，則咒力越強大，貔貅的開(kāi)光也會(huì )更加完美。
我們普通人平時(shí)并未修習佛法，更別提什么自身修為，如果非要自己為貔貅開(kāi)光的話(huà)，開(kāi)光效果可以說(shuō)是微乎其微的。
我們奉請開(kāi)光貔貅本來(lái)是為了為自己帶來(lái)好運和諸多福祉，當然是貔貅越靈驗越好。
所以，最好還是奉請由大師開(kāi)好光的吉照堂貔貅，這樣既能保證貔貅的靈性，又省去自己的許多心力和時(shí)間。
當然了，貔貅奉請回來(lái)之后，我們要小心佩戴，心懷歡喜心，讓貔貅感受到我們的誠意，這樣它就會(huì )更加用心地招財納福。

八、請問(wèn)各位大師我每天念三遍大悲咒七遍心經(jīng)少不少為何沒(méi)感應 謝謝

專(zhuān)心、常念、清凈心。
和心有關(guān)，努力行持五戒十善，另外宿業(yè)也有影響，舊的因緣成熟了還沒(méi)報盡，新的因緣未成熟。
當然更要用功了。
《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷七 業(yè)品第二十四之余 何因緣故名果報定：常作無(wú)悔故、專(zhuān)心作故、樂(lè )喜作故、立誓愿故、作已歡喜故，是故是業(yè)得果報定，除是之外悉名不定。
《占察善惡業(yè)報經(jīng)》 若雜亂垢心。
雖復稱(chēng)誦我之名字。
而不名為聞。
以不能生決定信解。
但獲世間善報。
不得廣大深妙利益。
如是雜亂垢心。
隨其所修一切諸善。
皆不能得深大利益。
若有時(shí)間，大悲咒念3、7、21、49、108等等遍。
唯除不善除不至誠，……生少疑心者必不果遂也?。ㄕ源蟊耐恿_尼經(jīng)）-----------------------------------------------宣化上人：大悲心陀羅尼經(jīng)淺釋【誦持大悲神咒者。
于現在生中。
一切所求。
若不果遂者。
不得為大悲心陀羅尼也。
惟除不善。
除不至誠。
】“誦持大悲神咒者”：誦念《大悲咒》的人，“于現在生中”：現在，就是今生。
“一切所求”：你所有的希望，一切的要求，“若不果遂者”：若不得到滿(mǎn)你愿的。
果遂，就是滿(mǎn)你的愿，遂心滿(mǎn)愿。
“不得為大悲心陀羅尼也”：這也不能稱(chēng)做大悲心陀羅尼的神咒。
但是有一點(diǎn)，我們先講明白，“惟除不善”：你若念《大悲咒》，一邊念，一邊殺人，一邊偷東西，一邊去邪婬、妄語(yǔ)、酒肉，什么都做，那就沒(méi)有功效。
不善，就包括你種種邪僻的行為，譬如殺生、偷盜、邪婬、妄語(yǔ)、飲酒，這種種都叫邪僻的行為，你行得不正當。
“除不至誠”：你要是馬馬虎虎的念，說(shuō)是我試試《大悲咒》，看看到底有沒(méi)有靈驗？你不試，就靈驗。
你若一試，就不靈驗。
為什么呢？佛菩薩不是要你來(lái)試驗的。
佛菩薩可以試驗眾生，眾生不可試驗菩薩，所以你要是想要試一試看，那就是不至誠，不至誠，也沒(méi)有靈驗。