一、發(fā)展是螺旋式上升 在哪部馬克思著(zhù)作中有提到？

馬克思《資本論》（1867）原句：事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定，出現三個(gè)階段即“肯定-否定-否定之否定”，形成一個(gè)周期。
事物的這種否定之否定的過(guò)程，從內容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程。
從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統一。

二、舉例說(shuō)明什么叫“波浪式前進(jìn)，螺旋式上升”？

例如你學(xué)一個(gè)單詞，第一天，你看了一遍的時(shí)候然后你記住了，十五分鐘后你忘了；
第二天，你又看了一遍，過(guò)了一天你又忘了；
第三天、、、、。
終于有一天你像記住你的名字一樣隨時(shí)都記住了這個(gè)單詞。
回顧你學(xué)習的過(guò)程，每次記住了然后又忘了，就是學(xué)了一圈終究會(huì )忘了的，但是忘了時(shí)候變得越來(lái)越長(cháng)了。
這就是螺旋式上升。
你每學(xué)一次都會(huì )慢慢的記的越來(lái)越時(shí)間長(cháng)，這就是波浪式前進(jìn)。

三、任何事情都是以螺旋式上升是什么定律

辯證邏輯的基本規律： 1.對立統一的思維規律：思維過(guò)程是矛盾運動(dòng)的過(guò)程，思維的矛盾運動(dòng)推動(dòng)著(zhù)思維的發(fā)展。
2.量變質(zhì)變的思維規律：思維反映客觀(guān)的過(guò)程是由片面到較全面的過(guò)程，是由淺入深的過(guò)程。
在這個(gè)過(guò)程中，思維的運動(dòng)形態(tài)表現為：不斷地由量變轉化為質(zhì)變、又由質(zhì)變轉化為量變。
3.否定之否定的思維規律：思維、認識的發(fā)展方向體現為由簡(jiǎn)單到復雜、由低級到高級的螺旋式上升運動(dòng)，經(jīng)歷著(zhù)“肯定-否定-否定的否定”的過(guò)程。
說(shuō)明：思維的發(fā)展分為兩個(gè)階段------ a.初級階段，這一階段是普通思維，反映的是事物的相對穩定性和質(zhì)的規定性。
關(guān)于這種思維的科學(xué)叫做形式邏輯。
b.高級階段，這一階段是辯證思維，反映的是事物的辯證法，即按照辯證法去進(jìn)行思維。
關(guān)于這種思維的科學(xué)叫做辯證邏輯。

四、螺旋式上升是什么意思

螺旋形上升( spiral rise) 對否定的否定規律所揭示的事物發(fā)展形式的一種形象比喻。
恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)：“由矛盾引起的發(fā)展或否定的否定——發(fā)展的螺旋形式。
”螺旋形上升的基本特點(diǎn)和特征是前進(jìn)性、曲折性、周期性。
事物發(fā)展總的方向和趨勢是由低級到高級、由簡(jiǎn)單到復雜的前進(jìn)運動(dòng)。
但前進(jìn)的道路不是直線(xiàn)，而是迂回曲折的，會(huì )出現向出發(fā)點(diǎn)回復現象。
列寧指出：“發(fā)展似乎是在重復以往的階段，但它是以另一種方式重復，是在更高的基礎上重復。
”擴展資料：螺旋形上升運動(dòng)是由事物內部矛盾引起的，矛盾雙方經(jīng)過(guò)反復斗爭，引起對立面的兩次否定，兩次轉化，事物的發(fā)展從肯定到否定再到否定之否定，形成一個(gè)周期性，每一周期的終點(diǎn)同時(shí)又是下一周期的開(kāi)端。
一個(gè)周期接著(zhù)一個(gè)周期，每一周期完成時(shí)出現仿佛向出發(fā)點(diǎn)的復歸，形成由無(wú)數“圓圈”銜接起來(lái)的無(wú)限鏈條，呈現出螺旋形的上升運動(dòng)。
黑格爾把事物發(fā)展的這種特點(diǎn)比作“圓圈”。
長(cháng)期來(lái)中國哲學(xué)界把螺旋形上升運動(dòng)亦稱(chēng)為波浪式前進(jìn)運動(dòng)，認為豎看是螺旋式，橫看是波浪式，兩者是完全相同的。
20世紀90年代初以來(lái)有人提出異議，認為它們雖然都共同表現事物矛盾著(zhù)的曲折性和前進(jìn)性的統一，但這是兩個(gè)不同的概念，表現了兩種不同的曲折。
參見(jiàn)“波浪式前進(jìn)”。
參考資料來(lái)源：百科-自然辯證法參考資料來(lái)源：百科-馬克思恩格斯選集參考資料來(lái)源：百科-螺旋形上升

五、哪位哲學(xué)家說(shuō)過(guò) 發(fā)展是螺旋式上升的。并且給出原句謝謝~

答案：列寧。
列寧說(shuō)：“人的認識不是直線(xiàn)，而是無(wú)限地近似于一串圓圈、近似于螺旋式的曲線(xiàn)”。
（<列寧全集>第38卷，第 411頁(yè)）螺旋式是事物發(fā)展的前進(jìn)性和回復性的統一。
事物的自身發(fā)展，經(jīng)過(guò)肯定、否定和新的肯定，即否定之否定的曲折過(guò)程，仿佛是向出發(fā)點(diǎn)的復歸，但實(shí)質(zhì)上是在高級階段上重復某些低級階段的特點(diǎn)、特性，是通過(guò)曲折的形式而實(shí)現的前進(jìn)運動(dòng)。
因此，在螺旋式或波浪式的發(fā)展中，事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性是辯證統一的。
擴展資料：發(fā)展的螺旋式起源1.古希臘的阿那克西曼德和赫拉克利特已有把事物的發(fā)展看成是一個(gè)圓圈的思想。
他們認為“無(wú)限”或“火”是萬(wàn)物的“始基”，一切事物都產(chǎn)生于它，又復歸于它。
但他們所說(shuō)的復歸是單純的周而復始，不包含變化和提高，帶有循環(huán)論的色彩。
2.馬克思主義哲學(xué)肯定黑格爾把發(fā)展比作圓圈是一個(gè)非常深刻的比喻，并在唯物主義基礎上對它進(jìn)行了改造。
馬克思主義哲學(xué)指出，物質(zhì)世界的各種事物、現象都是一個(gè)矛盾的體系，是包含著(zhù)相互對立方面的整體。
自身的發(fā)展，就是事物中的對立面的展開(kāi)，在對立面的又斗爭又統一中，實(shí)現由低級到高級的辯證運動(dòng)，其基本方向、總趨勢是前進(jìn)的、上升的，是一個(gè)螺62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431356630旋式或波浪式的曲折前進(jìn)的過(guò)程。
3.列寧說(shuō)：“人的認識不是直線(xiàn)（也就是說(shuō)，不是沿著(zhù)直線(xiàn)進(jìn)行的），而是無(wú)限地近似于一串圓圈、近似于螺旋式的曲線(xiàn)”（<列寧全集>第38卷，第 411頁(yè)）。
事物發(fā)展是無(wú)限的，因而螺旋式的辯證運動(dòng)也不是一個(gè)封閉的，而是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的辯證鏈條。
參考資料來(lái)源：<列寧全集>第38卷，第 411頁(yè)

六、歷史課程的“螺旋式上升”“直線(xiàn)上升”是什么意思？

七、請問(wèn)哲學(xué)上的螺旋上升是什么意思？

樓上不對。
這是對否定之否定規律的比喻，是指事物發(fā)展總體是上升的，但由于否定之否定的規律，必然要經(jīng)歷- 正-反-合-的看似循環(huán)的過(guò)程。
比如最初人類(lèi)社會(huì )是原始的公平社會(huì )，其次進(jìn)入了階級社會(huì )，到后來(lái)又會(huì )到達公平社會(huì )。
看起來(lái)回去了，其實(shí)是發(fā)展的。

八、如何理解歷史的發(fā)展是螺旋式的上升運動(dòng)

“螺旋式上升”是一種形象說(shuō)法，用于區別事物的發(fā)展或進(jìn)步不是直線(xiàn)式上升，而是類(lèi)似于“螺旋”般上升，這是因為：雖然新事代表了事物發(fā)展的前進(jìn)方向，具有遠大生命力，但在其成長(cháng)壯大的過(guò)程中，舊事物由于不甘心退出歷史舞臺，必然會(huì )通過(guò)破壞新事物成長(cháng)土壤而阻礙新事物的發(fā)展，因而新事物的成長(cháng)過(guò)程伴隨著(zhù)曲折、挫折、停滯不前甚至是倒退，其發(fā)展軌跡不可能是一條上升趨勢的直線(xiàn)，而表現為螺旋式的上升曲線(xiàn)。
這是一點(diǎn)社會(huì )達爾文主義吧。
我覺(jué)得這和技術(shù)的進(jìn)步有很大關(guān)系，似乎是有點(diǎn)工具理性發(fā)展的很快以后，反而變成價(jià)值尺度本身了。
我覺(jué)得技術(shù)上來(lái)講是在進(jìn)步，至于歷史本身，比如考量人的幸福感，標準比較多，所以給不出進(jìn)步與否這種答案。
中國本身講儒教，都是要致君堯舜上的，歷史基本是說(shuō)三代以后都在退步。
基督教其實(shí)骨子里也沒(méi)什么進(jìn)步的邏輯，我們從伊甸園被逐出以后，基本上就背負著(zhù)原罪，進(jìn)入循環(huán)下降的命運還差不多，不然我們還期待什么彌賽亞呢。
如今中國人講歷史螺旋上升，多少是受?chē)缽头g《天演論》以降二手西方思想及其副產(chǎn)品的影響，社會(huì )達爾文主義就是其中之一。
其實(shí)這個(gè)歷史螺旋上升這個(gè)詞，本身并不是什么好的說(shuō)法，畢竟這對已經(jīng)跟不上歷史的人是多么殘忍啊，而且被歷史車(chē)輪拋棄的往往不在少數。
進(jìn)步是潛藏著(zhù)淘汰的，而優(yōu)勝劣汰是強者的邏輯，剛剛中國人有進(jìn)步、救亡的提法的時(shí)候，周作人就已經(jīng)思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題了。
強者畢竟是少數，生活在如今的人類(lèi)也是少數，不要有這種傲慢的態(tài)度比較好。
逝去的人、跟不上歷史步伐的老者、落后地區進(jìn)入城市懵然的流浪兒，都沒(méi)有也不可能有機會(huì )和歷史一起螺旋上升的。
我們永遠得不到幸福倒是個(gè)歷史規律。