一、亞當??斯密有什么著(zhù)名理論?

亞當·斯密 Adam Smith(1723～1790)經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng )立者其最著(zhù)名的理論就是【“看不見(jiàn)的手”——市場(chǎng)調控】主要成就：政治哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)代表作品：《國富論》《道德情操論》學(xué)派/流派：古典經(jīng)濟學(xué)

二、亞當斯密的簡(jiǎn)介

亞當·斯密（Adam Smith）：經(jīng)濟學(xué)鼻祖出生：1723年6月16日（蘇格蘭　蘇格蘭伐夫郡可可卡地） 逝世：1790年7月17日（蘇格蘭 蘇格蘭愛(ài)丁堡） 學(xué)派／流派：古典經(jīng)濟學(xué) 主要領(lǐng)域：政治哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué) 著(zhù)名思想：古典經(jīng)濟學(xué)、現代自由市場(chǎng)、勞動(dòng)分工 受影響于：亞里士多德、霍布斯、洛克、哈奇森、休謨、孟德斯鳩、施影響于：馬爾薩斯、李嘉圖、密爾、凱恩斯、馬克思、恩格斯、米爾頓·弗里德曼 亞當·斯密是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的主要代表人物之一。
他在經(jīng)濟學(xué)上的主要貢獻是，創(chuàng )建了政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)體系。
在價(jià)值論上,不僅論證了勞動(dòng)價(jià)值論，而且還確定了這一原理的最早理論體系。
它的深刻見(jiàn)解為后來(lái)的古典政治經(jīng)濟學(xué)奠定了理論基礎。
他針對資本主義經(jīng)濟的內在發(fā)展規律，提出了自由主義經(jīng)濟理論，反對國家干預經(jīng)濟，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。

三、亞當斯密是怎樣的經(jīng)濟學(xué)家

亞當·斯密是經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng )立者。
其所著(zhù)《國富論》一書(shū)是最具影響力的著(zhù)作，這本書(shū)對于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng )立有極大貢獻，使經(jīng)濟學(xué)成為一門(mén)獨立的學(xué)科。
在西方世界，這本書(shū)甚至可以說(shuō)是經(jīng)濟學(xué)所發(fā)行過(guò)最具影響力的著(zhù)作。
《國富論》一書(shū)主張自由市場(chǎng)，成為針對重商主義最經(jīng)典的反駁，在這本書(shū)于1776年出版后，英國和美國都出現了許多要求自由貿易的聲浪。
亞當·斯密也因此被世人尊稱(chēng)亞當·斯密為“現代經(jīng)濟學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護神”。

四、亞當斯密是怎樣的一位經(jīng)濟學(xué)家

亞當·斯密 Adam Smith(1723～1790)經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng )立者其最著(zhù)名的理論就是【“看不見(jiàn)的手”——市場(chǎng)調控】主要成就：政治哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)代表作品：《國富論》《道德情操論》學(xué)派/流派：古典經(jīng)濟學(xué)

五、亞當斯密是怎么死的啊、?

病死的，亞當斯密一生與母親相依為命，終身未娶！亞當·斯密（1723～1790）是經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng )立者。
1723年亞當斯密出生在蘇格蘭法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。
亞當·斯密的父親也叫亞當·斯密，是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關(guān)監督，在亞當斯密出生前幾個(gè)月去世；
母親瑪格麗特（Margaret）是法夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主約翰·道格拉斯（John Douglas）的女兒，亞當斯密一生與母親相依為命，終身未娶。

六、亞當斯密理論是什么

核心思想是分工合作，亞當斯密認為，分工的起源是由人的才能具有自然差異，那是起因于人類(lèi)獨有的交換與易貨傾向，交換及易貨系屬私利行為，其利益決定于分工，假定個(gè)人樂(lè )于專(zhuān)業(yè)化及提高生產(chǎn)力，經(jīng)由剩余產(chǎn)品之交換行為，促使個(gè)人增加財富，此等過(guò)程將擴大社會(huì )生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì )繁榮，并達私利與公益之調和。
他列舉制針業(yè)來(lái)說(shuō)明。
“如果他們各自獨立工作，不專(zhuān)習一種特殊業(yè)務(wù)，那么他們不論是誰(shuí)，絕對不能一日制造二十枚針，說(shuō)不定一天連一枚也制造不出來(lái)。
他們不但不能制出今日由適當分工合作而制成的數量的二百四十分之一，就連這數量的四千八百分之一，恐怕也制造不出來(lái)。
”分工促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的原因有三：第一，勞動(dòng)者的技巧因專(zhuān)業(yè)而日進(jìn)；
第二，由一種工作轉到另一種工作，通常需損失不少時(shí)間，有了分工，就可以免除這種損失；
第三，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機械發(fā)明，只有在分工的基礎上方才可能。

七、亞當·斯密的簡(jiǎn)介

亞當·斯密（1723－1776），生于蘇格蘭克科底，經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng )立者,英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的主要代表人物之一，被稱(chēng)為現代西方經(jīng)濟學(xué)的鼻祖。
1751年到1764年，亞當·斯密在格斯哥大學(xué)擔任哲學(xué)教授，并發(fā)表了他的第一部著(zhù)作《道德情操論》，確立了他在知識界的威望。
但是他的不朽名聲主要在于他1776年發(fā)表的偉大著(zhù)作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(簡(jiǎn)稱(chēng)《國富論》)。
該書(shū)批判地吸收了當時(shí)的重要經(jīng)濟理論，總結了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，對整個(gè)國民經(jīng)濟的運動(dòng)過(guò)程做了系統的描述；
代表了亞當·斯密的哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)理論，奠定了經(jīng)濟學(xué)的基礎，是現代政治經(jīng)濟學(xué)研究的起點(diǎn)，被譽(yù)為“西方經(jīng)濟學(xué)的‘圣經(jīng)’” 、“第一部系統的偉大的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作”。
亞當·斯密并不是經(jīng)濟學(xué)說(shuō)的最早開(kāi)拓者，他最著(zhù)名的思想中有許多也并非新穎獨特，但是他首次提出了全面系統的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎。