一、兵無(wú)常勢 水無(wú)常形什么哲學(xué)問(wèn)題

隨著(zhù)時(shí)間與環(huán)境變化而變化的對策才是最好的。
是事物每時(shí)每刻都在發(fā)生發(fā)展變化中而不是固定的。

二、俗語(yǔ)兵無(wú)常勢，水無(wú)常形用兵沒(méi)是什么意思

兵無(wú)常勢，水無(wú)常形。
——(春秋·齊)孫武《孫子兵法·虛實(shí)篇》原句“水因地而制流，兵因敵而制勝。
故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形；
能因敵而制勝者，謂之神。
”解釋?zhuān)核虻貏莸母呦露萍s其流向，用兵則要依據敵情而決定其取勝方針，所以用兵作戰沒(méi)有固定不變的方式方法，就像水流沒(méi)有固定的形狀一樣，能依據敵情的變化而取勝的，就稱(chēng)得上用兵如神了。
其實(shí)表達的意思就是，沒(méi)有一成不變的規則，只有隨機變化的行動(dòng)。
要根據實(shí)際情況去看待決定眼前的問(wèn)題，《孫子兵法》之所以出名，就是因為其根據不同的情況采取不同的戰術(shù)來(lái)?yè)魯撤?，取得勝利?br />

三、水無(wú)常形，兵無(wú)常勢。。。怎么理解？

出自《孫子兵法·虛實(shí)篇》最直觀(guān)的意思就是指用兵的策略沒(méi)有一成不變的，就像水沒(méi)有固定的形狀。
你可以認為水是流動(dòng)的，無(wú)形的，兵形像水，水無(wú)常形，水中充滿(mǎn)了變化和制勝的哲學(xué)：一個(gè)是不局限于規則，另外一個(gè)就是講究實(shí)用，非常靈活。
所以，“兵無(wú)常勢，水無(wú)常形；
能因敵變化而取勝者，謂之神”。

四、水無(wú)常形 兵無(wú)常勢現在是什么含義

一切無(wú)常，隨緣應現。
一切皆應因天時(shí)，地利，因人，因事的具體情況隨緣變化。
不應執著(zhù)。

五、"兵無(wú)常勢,水無(wú)常形"這句話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的?

出自《孫子兵法·虛實(shí)篇》。
原文如下：孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞。
故善戰者，致人而不致于人。
能使敵人自至者，利之也；
能使敵人不得至者，害之也。
故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。
出其所必趨，趨其所不意。
行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也；
攻而必取者，攻其所不守也。
守而必固者，守其所必攻也。
故善攻者，敵不知其所守；
善守者，敵不知其所攻。
微乎微乎，至于無(wú)形；
神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。
進(jìn)而不可御者，沖其虛也；
退而不可追者，速而不可及也。
故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；
我不欲戰，雖畫(huà)地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
故形人而我無(wú)形，則我專(zhuān)而敵分。
我專(zhuān)為一，敵分為十，是以十攻其一也。
則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。
吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。
故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。
寡者，備人者也；
眾者，使人備己者也。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會(huì )戰；
不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！故曰：勝可為也。
敵雖眾，可使無(wú)斗。
故策之而知得失之計，候之而知動(dòng)靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。
故形兵之極，至于無(wú)形。
無(wú)形則深間不能窺，智者不能謀。
因形而措勝于眾，眾不能知。
人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
故其戰勝不復，而應形于無(wú)窮。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；
水因地而制流，兵因敵而制勝。
故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形。
能因敵變化而取勝者，謂之神。
故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(cháng)，月有死生。

六、“兵無(wú)常勢，水無(wú)常形，因敵變化而取勝者，謂之神”是什么意思？

用兵作戰沒(méi)有固定不變的形式，就像水的流動(dòng)沒(méi)有固定的形態(tài)一樣。
能根據敵情變化；
采取對策而取勝的，叫做用兵如神。
這段話(huà)出自《孫子兵法》虛實(shí)篇。
?賞析：指揮作戰最重要的法則是要能夠適應變化的情況，制定相應的對敵策略，克敵制勝。
戰爭和自然事物一樣，都是不斷地發(fā)展變著(zhù)的，它不可能一成不變。
也沒(méi)有固定模式。
所以，這就要求將帥在復雜多變的戰爭中，善于依據客觀(guān)實(shí)際，根據變化的敵情，采取靈活多變的作戰策略，使用優(yōu)勢以對應敵的戰法，爭取勝利，才稱(chēng)得上神妙之極。